An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non igitur bene. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Duo Reges: constructio interrete. Non semper, inquam; Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum.

Avaritiamne minuis?: Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt.
Ita prorsus, inquam;: Rapior illuc, revocat autem Antiochus, nec est praeterea, quem audiamus.
Recte, inquit, intellegis.: Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?

Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo.
Itaque contra est, ac dicitis;
Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?
Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant.
Nobis Heracleotes ille Dionysius flagitiose descivisse videtur a Stoicis propter oculorum dolorem.

Istius modi autem res dicere ornate velle puerile est, plane
autem et perspicue expedire posse docti et intellegentis
viri.

Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed
quid ille dicat.

Egone quaeris, inquit, quid sentiam?

Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur; Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus.

Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune.
Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus.
Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit?
Certe non potest.

Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Quod vestri non item. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est? Quis hoc dicit? Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Quos nisi redarguimus, omnis virtus, omne decus, omnis vera laus deserenda est. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt.